Avez-vous déjà été secrètement déçu au retour d’un voyage coûteux qui devait être parfait ? Et vous, au contraire, êtes-vous ému par un banal morceau de ciel entrevu à travers votre pare-brise ?
Posté à 5h00
Hartmut Rosa pense savoir pourquoi.
“Plus on essaie de contrôler le monde, plus il nous échappe”, résume le sociologue allemand.
Lauréate du prix Erich Fromm, marraine de la Chaire UNESCO de philosophie avec les enfants, Rosa figurait parmi les “21 Penseurs à lire en 2021” du magazine Philosophie.
Pour une sociologue allemande, Rosa est très accessible. Il se méfie des théoriciens qui proposent des concepts qui n’allument aucune flamme, même en leur sein. Il préfère les grandes questions vécues par tout le monde. Comme l’attitude face au temps, au travail, à la vie.
Pendant 30 ans, il dénonce l’excitation frénétique du quotidien et la perte d’intériorité. La pandémie a renforcé ses thèses. C’est une pensée mûre pour son temps.
J’ai lu quelques-uns de ses livres l’hiver dernier. À ma grande surprise, il a accepté de me parler via Zoom depuis son bureau de l’Université Friedrich-Schiller. L’inscription aurait dû être faite un mois plus tôt. L’homme est fidèle à ses théories : il ne surcharge pas son emploi du temps.
PHOTO DE JURGEN SCHEER AVEC L’AUTORISATION DE L’UNIVERSITÉ DE JENNA
Hartmut Rose
Sa diction est lente et précise. Il cherche toujours le mot juste, avec un plaisir gêné quand la formule le satisfait.
“La pandémie m’a beaucoup fait réfléchir. Le temps ralenti. Nous pouvions faire tout ce que nous nous étions promis. Comme enfin lire Shakespeare. Ensuite, nous avons réalisé que nous trouvions cela ennuyeux, alors nous sommes retournés sur YouTube… »
Rosa s’intéresse à l’accélération du rythme de vie depuis plusieurs décennies. Il reproche au capitalisme de nous inciter à toujours innover, à produire et consommer plus. Cette compétition constante est comme un escalator qui descend vers nous. Il faut avancer pour rester immobile. Sinon, nous reculons et tombons.
Ce diktat de vitesse et de croissance est au cœur de notre société. Nous le prenons pour acquis. Il est “invisible, dépolitisé, indiscuté, sous-théorisé et inarticulé”, se plaint Rosa.
Psychopop réagit avec une prescription. Conseils pour accéder à un plus grand bonheur. Pleine conscience avec un ventre ciselé et un chala LED…
Rosa fait le contraire. Il ne cherche pas de solution. Il s’intéresse aux causes sociales de ce déséquilibre. La source, dit-il : la technologie. Elle a rompu ses promesses.
Il n’y a pas si longtemps, nous rêvions de l’émergence d’une société des loisirs où le travail n’occuperait qu’une place secondaire dans nos vies. De toute façon…
Nous dormons moins et faisons plus de choses en même temps.
Au début du XXe siècle, Georg Simmel a remarqué que les citadins interagissaient avec plus de gens, mais ne formaient pas de relations aussi profondes. Rosa pense qu’aujourd’hui cela s’applique également à notre attitude envers la nature, les objets et les expériences.
Le présent est constamment compressé. En bon sociologue allemand, il a un mot imprononçable pour le dire : « Gegenwartsschrumpfung ».
Prenons l’exemple du courrier électronique. Cela le rend plus efficace. Nous pouvons communiquer en quelques secondes. En gros, cela devrait libérer du temps. Mais c’est le contraire qui se produit. Nous recevons plus de messages auxquels nous devons répondre plus rapidement. La liste de choses à faire ne cesse de s’allonger.
Hartmut Rose
Rosa fait une pause. Il ajoute avec un sourire un peu inquiet : « Pourquoi au juste vivons-nous comme ça ? »
Pour une femme, un homosexuel ou une personne qui a mal aux dents, le 18ème siècle n’est pas idéal.
Rosa est d’accord. “Je ne suis pas nostalgique”, insiste-t-il. Mais cela ne le dispense pas de critiquer son époque.
Successeur de l’École de Francfort, il démonte nos mécanismes sociaux pour révéler leurs failles. La planète n’a jamais été aussi petite. Nous avons accès à toutes les expériences, à toutes les connaissances, à toutes les cultures. À plus de possibilités que notre imagination ne peut imaginer.
Cette “expansion du monde disponible” n’est pas neutre. Cela augmente notre désir. Cette recherche mène de plus en plus loin. Pour l’orbite.
Découvrez les milliardaires visitant l’espace. La terre ne leur suffit plus…
Hartmut Rose
Mais tout le monde n’a pas le luxe d’avoir du temps. Le citoyen ordinaire ne peut que rêver de cette oisiveté. Il recommencera à acheter un télescope, content de savoir qu’il peut, en théorie, observer l’espace. Même s’il s’en sert à peine.
Selon Rosa, nous cherchons à élargir notre capacité à vivre des expériences. Nous les accumulons, les stockons. Cela devient un fétiche. Nous commençons à désirer l’objet lui-même, à jouir de sa simple possession. Disons qu’un jour on pourra peut-être en profiter…
Autre exemple : vous ouvrez votre ordinateur. Tous les albums imaginables sont en ligne. Vous cherchez 10 minutes avant de faire le bon choix. Puis après quelques secondes d’écoute, insatisfait, vous essayez de trouver quelque chose de mieux.
Nous sommes à la fois déçus de ce qui nous manque et déçus de ce que nous avons. De tous ces plaisirs vite digestes qui ne rassasient pas.
Rosa cite le dramaturge allemand von Horvath : « En fin de compte, vous sentez que nous sommes en fait quelqu’un de très différent. Nous n’avons tout simplement pas le temps d’être ce quelqu’un… »
Ce qui nous ramène à l’exemple du départ des passagers. Quiconque a acheté un séjour de luxe a des attentes. S’il pleut, il se sentira trompé. C’était comme si le bonheur était un produit, une clause du contrat qu’il avait payé.
Cette volonté « d’élargir notre accès au monde » est aussi une tentative de le mettre à notre service.
Tout doit nous être utile. Nous ne sommes plus surpris. Nous devenons sourds à la beauté de ce qui nous entoure.
Rosa n’est pas le premier penseur à diagnostiquer une crise de sens. Marx parlait d’aliénation, Weber de désenchantement, Camus de l’absurde et Lukács de réification.
Mais Rosa va encore plus loin. Indique la sortie de secours.
C’est son autre grande idée : “résonance”. Considérez l’expérience au début du texte de quelqu’un qui se laisse émouvoir par un paysage apparemment banal qui apparaît sans prévenir.
Une relation sans désir de contrôle ou de possession. Pure accessibilité à son environnement.
“Nous avons tous vécu quelque chose comme ça auparavant”, dit-il. Elle est universelle, mais difficile à décrire. Je vais vous donner un exemple personnel. Je skiais dans les Alpes suisses, près de Berne. J’ai senti la présence physique de la montagne, c’était presque ondulant. En voyant ses sommets, je me suis immédiatement attaché, comme si j’étais connecté à eux. Ce n’est pas logique. C’était un profond sentiment d’appartenance. »
Rosa énumère quelques conditions de résonance : entrer en contact avec quelque chose sans essayer de le contrôler, et accepter d’être affecté.
Lent n’est pas nécessairement bon, dit-il. La résonance peut être ressentie lors d’une descente à vélo ou lors d’un concert de rock à 100 décibels.
Resonance n’est pas non plus une retraite de yoga d’une semaine pour “travailler sur soi” afin que vous retourniez au bureau avec des batteries rechargées prêtes à fonctionner.
Rose ne dit pas de regarder à l’intérieur. Elle nous invite plutôt à ouvrir les yeux. Parce que la vie est ailleurs.
Je lui parle de Charles Taylor, sur qui il a fait sa thèse et qui est devenu son ami. “Je pourrais en parler pendant des heures”, s’enthousiasme-t-il. Pour lui, nous sommes des animaux qui interprétons nos propres vies. »
Rosa a poursuivi l’idée. Le sens ne vient pas seulement des relations humaines. Elle découle aussi de la connexion avec la nature et tout ce qui nous entoure.
C’est ce qui a rendu la pandémie si douloureuse. C’était une lenteur sans résonance. Et nous avons dû nous réhabituer à communiquer avec les autres.
“…
Add Comment